คำสอนที่สำคัญที่สุด 10 ประการของพระพุทธเจ้า

พระพุทธเจ้าทรงเป็นปราชญ์ ผู้ไกล่เกลี่ย ครูสอนจิตวิญญาณ และผู้นำศาสนาซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ก่อตั้งพระพุทธศาสนา พระองค์ประสูติในฐานะสิทธารถะโคตมะในอินเดียเมื่อ 566 ปีก่อนคริสตกาล ในครอบครัวชนชั้นสูง และเมื่ออายุได้ 29 ปี พระองค์ทรงละทิ้งความสะดวกสบายในบ้านเพื่อแสวงหาความหมายของความทุกข์ที่พบเห็นรอบตัว หลังจากหกปีแห่งความยากลำบาก การฝึกโยคะละทิ้งทางแห่งความทรมานตนเองไปประทับเจริญสติภาวนาที่ใต้ต้นโพธิ์แทน

ในวันพระจันทร์เต็มดวงของเดือนพฤษภาคมพร้อมกับการเพิ่มขึ้นของดวงดาวในยามเช้าสิทธัตถะกัวตามะได้กลายเป็นพระพุทธเจ้าผู้ตื่นขึ้น พระพุทธเจ้าได้ท่องไปในที่ราบทางตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดียเป็นเวลา 45 ปีมากขึ้นโดยสอนเส้นทางหรือธรรมะตามที่เขาตระหนักในช่วงเวลานั้นรอบ ๆ ตัวเขาได้พัฒนาชุมชนของผู้คนที่มาจากทุกเผ่าและอุทิศตนเพื่อฝึกฝนเส้นทางของเขา ปัจจุบันเขาได้รับการเคารพบูชาจากโรงเรียนพุทธศาสนาส่วนใหญ่ในฐานะผู้รู้แจ้งที่หลีกหนีวงจรการเกิดและการเกิดใหม่ฟันฝ่ากรรม

คำสอนหลักของเขามุ่งเน้นไปที่ความเข้าใจใน Duca ซึ่งหมายถึงความทุกข์และการเข้าสู่นิพพานซึ่งหมายถึงการสิ้นสุดของทุกข์ เขามีอิทธิพลอย่างมากไม่เพียง แต่ในเอเชีย แต่ทั่วโลก และนี่คือบทเรียนชีวิต 10 ประการที่เราเรียนรู้ได้จากพระพุทธเจ้า

ที่หนึ่ง ปฏิบัติทางสายกลาง

พระพุทธเจ้าตรัสว่า ต้นตอของความทุกข์คือตัณหา สิทธัตถะกัวตมะ ใช้ชีวิตที่เหลืออยู่ในการพิจารณาอริยสัจสี่

• มีความทุกข์
• เหตุแห่งทุกข์คือความปรารถนาของเรา
• วิธีแก้ความทุกข์ของเราคือการปลดปล่อยตัวเองจากความปรารถนาของเรา
• หนทางแปดริ้วอันสูงส่งที่นำเราไปสู่การหลุดพ้นจากความทุกข์

เขาตระหนักว่าชีวิตยังห่างไกลจากความสมบูรณ์แบบและผู้คนมักพยายามหันเหความสนใจจากความเป็นจริงโดยแสวงหาสิ่งที่แนบมาทางวัตถุเช่นความมั่งคั่งชื่อเสียงและเกียรติยศ เขามีโอกาสสัมผัสประสบการณ์นี้โดยตรงโดยเกิดมาในครอบครัวที่ร่ำรวยมาก ก่อนการตรัสรู้เขาเดินออกจากวังเป็นครั้งแรกและได้เห็นความจริงอันโหดร้ายสามประการ ได้แก่ ความยากจนความเจ็บป่วยและความตาย

ด้วยการยอมรับการบำเพ็ญตบะต่อมาเขาพยายามหลีกหนีความทุกข์ภายในโดยการกีดกันตัวเองจากความสะดวกสบายและความต้องการทางวัตถุใด ๆ ด้วยเหตุนี้เขาจึงป่วยหนักและตระหนักว่าการบำเพ็ญตบะของเขาไม่ได้ช่วยเขาจากความปรารถนาและความทุกข์ทรมาน ด้วยเหตุนี้เขาจึงบอกเราว่าเราต้องพยายามใช้ชีวิตแบบสายกลางระหว่างความหรูหราและความยากจนขั้นสุดความสมดุลระหว่างการใช้ชีวิตมากเกินไปและการพรากตัวเองจากสิ่งที่เราปรารถนา ในการปฏิบัติทางสายกลางต้องปลดปล่อยตัวเองจากความปรารถนา เราต้องเฉลิมฉลองความคิดที่ว่าพอเพียงและยอมรับวิถีชีวิตที่สมดุลและยั่งยืนซึ่งรวมเอาความสุขของการดำรงอยู่มากกว่าการบริโภค

Nurse Brawny พยาบาลชาวออสเตรเลียที่ให้ความสำคัญกับการดูแลผู้ป่วยระยะสุดท้ายกล่าวว่าความเสียใจที่พบบ่อยอย่างหนึ่งของผู้ที่กำลังจะตายคือฉันหวังว่าฉันจะไม่ทำงานหนักขนาดนี้ เรามักจะเสียเวลาไปกับการไล่หาสิ่งของที่ใช้แล้วทิ้งได้ง่ายมากเกินไปรับอุปกรณ์ใหม่ล่าสุดอยากได้ตำแหน่งใหม่อยากทำเงินห้าหลักในบัญชีธนาคารของเรา แต่หลังจากได้สิ่งเหล่านี้มาแล้วเราก็ยังพบว่าตัวเองต้องการมากขึ้นหรือน่าเศร้าที่ดูเหมือนเราไม่มีความสุขกับมัน เมื่อเราเปรียบความสุขของเรากับการได้รับสิ่งที่ปรารถนาเราจะไม่มีวันมีความสุขและเราจะต้องทนทุกข์ทุกวัน

หมายเลขสอง มีความเห็นถูกตามพระพุทธเจ้า อย่าอารมณ์เสียกับผู้คนหรือสถานการณ์ ทั้งสองไม่มีพลังหากไม่มีปฏิกิริยาของคุณ เดอะ Buddha กำลังขอให้เรายอมรับมุมมองที่ถูกต้อง เพื่อให้มีปรัชญามากขึ้นเกี่ยวกับความคิดเห็นที่เรามี เพื่อให้ตระหนักในสิ่งที่เราคิด จากนั้นจึงสอบถามอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นว่าทำไมเราถึงคิดในสิ่งที่เราคิด เมื่อนั้นเราจะรู้ได้ว่าความคิดนั้นจริง เท็จ หรือสับสนอย่างไร ความคิดของเราส่งผลต่อการตัดสินใจประจำวันและความสัมพันธ์ของเราอย่างลึกซึ้ง และเราจะตัดสินใจได้ดีขึ้นในทุกด้านของชีวิตหากเรามีความชัดเจนมากขึ้นเกี่ยวกับรากฐานของความคิดของเราเอง 

ปัญหาของเราคือเรามักจะตอบสนองอย่างรวดเร็ว สองสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวเรา

Stephen Cov ในหนังสือ The Seven Habits of Highly Effective People เรียกสิ่งนี้ว่ากฎ 90 10 แห่งชีวิต พลังชีวิต 10% เกิดอะไรขึ้นกับเรา 90% ว่าเรามีปฏิกิริยาอย่างไร ลองนึกภาพว่าก่อนไปทำงานคุณขี่จักรยานของเด็ก ๆ บนถนนรถแล่น ลูกของคุณวิ่งไปช่วยคุณขอโทษ แต่แทนที่จะตะโกนใส่เขาพูดคำพูดที่ไม่ดีพอให้ภรรยาของคุณได้ยินที่เดินออกไปข้างนอกและบอกให้คุณระวังปาก คุณเริ่มทะเลาะกับภรรยาของคุณที่ลงเอยด้วยการที่คุณพลาดรถประจำทางตอนเช้าหรือเกือบจะประสบอุบัติเหตุจากการขับรถเร็วเกินไปบนท้องถนน จากนั้นเมื่อคุณไปถึงที่ทำงานช้าไป 15 นาทีคุณจะไม่มีประสิทธิผลในวันนั้นเพราะคุณยังโกรธอยู่

หัวหน้าทีมของคุณตำหนิคุณและเนื่องจากสิ่งที่เกิดขึ้นในตอนเช้าคุณจึงตะโกนกลับไปที่เขา คุณกลับบ้านด้วยการพักการทดลอง

การรักษาความเย็นจากครอบครัวของคุณและวันที่มีรสเปรี้ยว ลองนึกภาพในทางกลับกันว่าเมื่อคุณสะดุดคุณลุกขึ้นยืนบรรยายสรุปช้าๆจากนั้นให้ลูกของคุณแล้วพูดว่าระวัง

ครั้งต่อไปอย่าลืมเก็บจักรยานไว้ในโรงรถ คุณจะไม่เริ่มต้นการโต้แย้งที่ไม่จำเป็นซึ่งไม่สามารถแก้ไขสิ่งที่เกิดขึ้นจริงได้ คุณจะไม่พลาดรถประจำทางหรือรีบฝ่าการจราจรและคุณจะควบคุมวันของคุณ เราสามารถมีความสุขได้หากเราเป็นฝ่ายรุกไม่โต้ตอบกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับเรา เราจำเป็นต้องมีมุมมองที่ถูกต้องเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ที่เราสามารถเลือกได้เสมอว่าจะไม่รับผลกระทบจากสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวเรา แต่ใช้สิ่งที่เรามีอยู่รอบตัวเราเพื่อการเติบโตของเราเอง

หมายเลขสาม สร้างกรรมที่ดี

ในคำของพระพุทธเจ้า คือ เจตนาทางใจ ดูกรภิกษุทั้งหลาย เราเรียกว่า กรรม มีจิตปรารถนากระทำด้วยกาย วาจา หรือใจ ในทางพระพุทธศาสนา กรรม หมายถึง การกระทำตามความสมัครใจของตนเองเท่านั้น ไม่ใช่การกระทำทั้งหมดเป็นความตั้งใจ เนื่องจากกรรมที่ทำมานั้นอาจดีหรือชั่วก็ได้ ดังนั้น กรรมที่ส่งผลก็จะดีหรือชั่วด้วย กรรมดีจะส่งผลดีต่อกรรมชั่ว ผลร้ายในชีวิต เจตนาเป็นแนวคิดที่ซับซ้อนในปรัชญาตะวันออกมากกว่าปรัชญาตะวันตก ซึ่งกำหนดเจตจำนงเป็นองค์ประกอบที่เป็นอิสระจากอารมณ์และเหตุผล ในปรัชญาตะวันออก ความตั้งใจเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการกำหนดกรรม เป็นสิ่งที่กำหนดคุณภาพทางจริยธรรมของการกระทำ มันเป็นแรงกระตุ้นทางจิตใจและกระตุ้นให้เราไปในทิศทางของประสบการณ์เฉพาะ 

ความตั้งใจเป็นสิ่งที่อยู่ทางแยกระหว่างอารมณ์และเหตุผล ความตั้งใจที่ไม่ดีขึ้นอยู่กับทัศนคติที่ไม่ดีหรือเจตนาที่ไม่ดี และเพื่อหลีกเลี่ยงการมีกรรมที่ไม่ดี เราต้องจัดการกระทำของเราให้สอดคล้องกับทัศนคติและความตั้งใจในเชิงบวก

กล่าวอีกนัยหนึ่งเราต้องทำงานเป็นอันดับแรกในทัศนคติและความตั้งใจของเราที่จะสะอาดในความคิดและความรู้สึกของเราคือความตั้งใจจะนำไปสู่การกระทำของเราและอาจส่งผลอย่างมากในชีวิตของเรา เราจำเป็นต้องทำงานกับตัวเองในปัจจุบันเพื่อสร้างอนาคตที่ดีกว่าให้กับตัวเองเหมือนสิ่งที่เราทำในอดีตมีเสียงสะท้อนในปัจจุบัน สิ่งที่เราทำได้ดีในตอนนี้มีเสียงสะท้อนในอนาคต ถ้าเราเรียนไม่ดีเพื่อสอบเราอาจสอบตก หากเรานอนหลับจนครบกำหนดและทำงานล่าช้าเราอาจจะสาย ถ้าเรากินมากเกินไปเราอาจเจ็บป่วยได้ในอนาคต หากเราหลงระเริงกับการสูบบุหรี่และแอลกอฮอล์เราอาจพยายามเลิกสูบบุหรี่ในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า

แต่จำไว้ว่าหากเราเลือกที่จะพยายามมากขึ้นในวันนี้เราก็มั่นใจว่าจะก้าวข้ามความผิดพลาดในอดีตไปได้ ตัวอย่างเช่นหากเราเลือกที่จะเรียนให้ดีขึ้นโดยเริ่มตั้งแต่ตอนนี้เรายังสามารถบรรลุงานในฝันหรือเรียนจบหลักสูตรที่เรารักได้แม้ว่าจะใช้เวลานานกว่าที่เราวางแผนไว้ก็ตาม หากเราเลือกที่จะจัดตารางเวลาเป็นแผนจะสร้างความสมดุลระหว่างลำดับความสำคัญและภาระงานของเราได้อย่างไรเราก็ยังสามารถทำงานให้เสร็จและดีขึ้นได้ หากเราเลือกที่จะเริ่มออกกำลังกายเราก็ยังสามารถมีชีวิตที่มีสุขภาพดีได้มากกว่าที่เป็นอยู่ ไม่มีอะไรเขียนด้วยหิน

อดีตของเราไม่ได้กำหนดเราและสิ่งที่เราทำในปัจจุบันสามารถกำหนดปัจจุบันและอนาคตของเราได้ อย่างไรก็ตามการเปลี่ยนแปลงที่ถูกต้องต้องใช้ความพยายาม และความพยายามนี้จะไม่เกิดผลชั่วนิรันดร์เว้นแต่จะมาจากทัศนคติที่ดีและความตั้งใจที่ดีหรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคือจากความเมตตากรุณาอย่างลึกซึ้งต่อตัวเราและผู้อื่น

เลขสี่ ใช้ชีวิตทุกวันให้เหมือนเป็นวันสุดท้าย พระพุทธเจ้าตรัสว่า จงทำวันนี้ให้ดีที่สุด 

ใครจะรู้. พรุ่งนี้ความตายจะมาถึง ศาสนาพุทธเชื่อว่าชีวิตคือวัฏจักรของการเกิดและการเกิดใหม่ และเป้าหมายของเราควรคือการปลดปล่อยตนเองจากวัฏสงสารนั้น ปัญหาคือเรามักจะคิดว่าเรามีเวลาทั้งหมดในโลก เราใช้ความพยายามทั้งหมดของเราเพื่อวันพรุ่งนี้ที่อาจมาไม่ถึง ฉันจะเริ่มออกกำลังกายในวันพรุ่งนี้ ฉันจะทำงานให้เสร็จในวันพรุ่งนี้ ฉันจะโทรหาแม่พรุ่งนี้ ฉันจะขอขมาในวันพรุ่งนี้ และนั่นคือความจริงที่เราต้องเผชิญ หากเราเรียนรู้ที่จะมองว่าทุกวันอาจเป็นวันสุดท้ายของเรา เราจะใช้ชีวิตอย่างกระตือรือร้นในแต่ละวัน สร้างสันติภาพกับทุกคน ทำสิ่งที่เราสามารถทำได้ในวันนี้ และนอนหลับอย่างสงบในตอนกลางคืนโดยรู้ว่าเราใช้ชีวิตในแต่ละวันอย่างเต็มที่ ด้วยเหตุนี้การเริ่มต้นวันใหม่ของคุณจึงเป็นเรื่องสำคัญด้วยการฝึกเจริญสติ เช่น เมื่อเพ่งดูลมหายใจเข้า หายใจออก ก็มีประสบการณ์ตรงว่าไม่เที่ยง เมื่อคุณใคร่ครวญถึงเรื่องราวที่เจ็บปวดและเศร้าใจของคุณ คุณมีประสบการณ์โดยตรงเกี่ยวกับความทุกข์ มันกระตุ้นให้คุณมีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาที่คุณกำลังรับประทานอาหาร

กินเมื่อคุณอ่านหนังสือ อ่านเมื่อคุณทำงานหรือที่โรงเรียน ทำงานของคุณอย่างมีสมาธิ เมื่อคุณขับรถขับรถเมื่อคุณอยู่กับใครสักคนใช้ช่วงเวลานั้นกับพวกเขา วิธีนี้ช่วยให้คุณก้าวออกจากอดีตและอนาคตและใช้ชีวิตในช่วงเวลาปัจจุบันเพื่อเป็นที่ที่คุณอยู่ตอนนี้

หมายเลขห้า สิ่งที่ยอดเยี่ยมเป็นผลมาจากนิสัยที่ดีเล็กๆ น้อยๆ 

พระพุทธเจ้าสอนเราทีละหยด หม้อน้ำแตกหรือเปล่า ในทำนองเดียวกัน คนโง่ที่รวบรวมมันทีละเล็กละน้อยก็เติมความชั่วร้ายให้ตัวเอง เช่นเดียวกัน นักปราชญ์ที่สะสมมันทีละเล็กทีละน้อย เติมความดีให้ตัวเอง แนวทางของชาวพุทธในเรื่องความดีและความชั่วนั้นใช้ได้จริง ความชั่วร้ายอาจนำเราไปสู่ความสุขชั่วครั้งชั่วคราว แต่ทั้งหมดนั้นเลวร้าย การกระทำร่วมกันจะบั่นทอนและนำเราไปสู่ความเจ็บป่วยและประสบการณ์เลวร้ายในที่สุด ดังนั้นในขณะที่เราอาจต้องทนทุกข์ทรมานเป็นครั้งคราว ต่อให้เราเป็นคนดี การกระทำดี ๆ ของเราจะส่งผลให้เราไปสู่ความสุขและความดีได้ในที่สุด ตามรายงานของ European Journal of Social Psychology ต้องใช้เวลา 18 ถึง 254 วันในการออกกำลังกายอย่างต่อเนื่องและฝึกฝนเพื่อพัฒนานิสัยใหม่เกี่ยวกับทักษะที่คุณต้องการเรียนรู้

คุณสามารถเริ่มต้นวันนี้ได้เสมอ คุณไม่สามารถออกกำลังกายได้เพียงวันเดียวและคิดทันทีว่าคุณจะมีสุขภาพดีขึ้นในทันทีโดยเริ่มจากสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ เช่นเปลี่ยนไปใช้อาหารที่ดีต่อสุขภาพเดินเร็วหรือตื่น แต่เช้าเพื่อยืดเส้นยืดสายในลักษณะเดียวกัน คุณต้องการเปลี่ยนนิสัยที่ไม่ดีอะไรบ้าง? คุณสามารถเริ่มต้นเล็ก ๆ ได้เสมอ

Nora Volkow ผู้อำนวยการร่วมของ NI H เป็นสถาบันแห่งชาติด้านการใช้ยาในทางที่ผิดแนะนำว่าขั้นตอนแรกคือการตระหนักถึงนิสัยของคุณมากขึ้นเพื่อให้คุณสามารถพัฒนากลยุทธ์เพื่อเปลี่ยนแปลงได้ คุณอาจเริ่มต้นด้วยการหลีกเลี่ยงสถานที่ที่กระตุ้นความรู้สึกของคุณเช่นลดเวลาในผับ หรือลองเปลี่ยนไปใช้ทางเลือกอื่นที่ดีต่อสุขภาพ เลือกข้าวโพดคั่วที่ไม่ใส่เกลือบนถุงมันฝรั่งทอดหรือเคี้ยวหมากฝรั่งในระยะที่เอื้อมถึงบุหรี่ ไม่สำคัญว่าคุณจะล้มเหลว บางครั้งนั่นก็เป็นส่วนหนึ่งของการเรียนรู้

หมายเลขหก. แสดงภูมิปัญญาของคุณในความเงียบ 

พระพุทธเจ้าตรัสว่าอย่าเลย จากแม่น้ำ ในรอยแยกและตามซอกหลืบ พวกที่ไหลตามช่องเล็กๆ จะไหลเสียงดัง ส่วนกระแสใหญ่จะไหลอย่างเงียบเชียบ อะไรที่ไม่เต็มจะส่งเสียงดัง อะไรเต็มก็เงียบ เขาเชื่อว่ามีเวลาเสมอที่จะพูดและฟัง ถ้าจะคุยก็ต้องพูดเฉพาะตอนที่เค้าตั้งใจดี น่ารัก และจริงใจเท่านั้น แต่เราต้องเรียนรู้ที่จะฟังมากขึ้น โดยยอมรับว่าเราไม่รู้ทุกอย่าง เขาต่อต้านคนพูดพล่อยที่ไร้ประโยชน์หรือผู้ที่ตัดสินตามอำเภอใจและมีอคติในข้อมูลดิจิทัลในปัจจุบัน เมื่อใดก็ตามที่เราเลื่อนดูโซเชียลมีเดีย มันเป็นเรื่องง่ายที่เราจะตกข่าวปลอม บางครั้งเราถึงกับพิสูจน์ความเชื่อผิดๆ ของเราด้วยวิดีโอ YouTube หนึ่งเรื่องหรือบทความเดียว ความรู้เพียงเล็กน้อยนั้นเป็นอันตรายเพราะเราถือว่ามีคำตอบง่าย ๆ ว่าคำถามอื่น ๆ ทั้งหมดนั้นไม่ถูกต้อง มีเพียงเราเท่านั้นที่รู้ความจริง เรียกว่าความขัดแย้งทางปัญญา

ยกตัวอย่างเช่นอัลเบิร์ตไอน์สไตน์ผู้ยิ่งใหญ่เมื่อเขากล่าวว่ายิ่งคุณเรียนรู้มากเท่าไหร่คุณก็ยิ่งสัมผัสกับสิ่งที่คุณไม่รู้มากขึ้นเท่านั้นพระพุทธเจ้าเตือนเราว่าคนที่ฉลาดจะฟังเพราะพวกเขายอมรับว่ามีสิ่งที่พวกเขา ไม่ทราบ. ความรู้เล็ก ๆ น้อย ๆ เป็นอันตรายเพราะคุณอาจเชื่อมั่นกับความคิดเห็นของคุณมากจนมองไม่เห็นความจริงเพราะคุณไม่สนใจคนอื่น

เราสามารถแบ่งปันภูมิปัญญาและเรียนรู้จากคนอื่นโดยการฟังและมีส่วนร่วมในบทสนทนาที่ดีต่อสุขภาพ

หมายเลขเจ็ดถ้าขัดแย้งกัน ให้เลือกความเห็นอกเห็นใจ 

ตามพระพุทธเจ้า. ความเกลียดชังไม่เคยถูกระงับด้วยความเกลียดชังในโลกนี้ด้วยความไม่เกลียดชังเท่านั้น ความเกลียดชังสงบลงหรือไม่? แม้แต่พระพุทธเจ้าสิทธัตถะก็ประสบกับการถูกเลือกปฏิบัติและความทุกข์ทรมาน บางครั้งเขาถูกทารุณกรรม และเขาต้องผ่านการเดินทางที่ยากลำบากเพื่อสร้างมรดกของเขา นอกจากนี้ ผู้นำที่มีชื่อเสียงคนอื่นๆ เช่น มาร์ติน ลูเธอร์คิง จูเนียร์ และมหาตมะ คานธี ซึ่งต่างก็สนับสนุนการกระทำที่ไม่รุนแรงซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงทางสังคมในประเทศที่สอดคล้องกัน ต่างก็ตกเป็นเหยื่อของคำพูดที่ชั่วร้าย การเลือกปฏิบัติ และการไม่เชื่อ ศาสนาพุทธสอนเราว่าวงจรแห่งความรุนแรง ความเกลียดชัง การข่มเหงรังแก และการแก้แค้นไม่สามารถหยุดได้ด้วยความเกลียดชัง เมื่อมีคนดูถูกคุณและคุณและตัวคุณ บางครั้งก็สวนกลับแย่ลง เวลาใครต่อยแล้วเราต่อยกลับกลับบ้านด้วยรอยฟกช้ำดำเขียวอีก การไม่ใช้ความรุนแรงไม่ใช่แค่การปล่อยให้ตัวเองถูกคุกคามหรือทำร้าย เป็นวิธีการป้องกันตัวเองจากความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่กว่า ยกตัวอย่างเช่น เมื่อคุณถูกเพื่อนร่วมชั้นหรือเพื่อนร่วมงานรังแก ตราบใดที่คุณไม่รู้สึกว่าถูกคุกคามทางร่างกาย สร้างพลังให้ตัวเองก่อน เตือนตัวเองถึงความดีของคุณ แต่คำพูดของพวกเขาไม่สามารถทำร้ายคุณได้

และแม้ว่าคุณจะทำผิดพลาด แต่คุณสามารถพยายามต่อไป จำไว้ว่าคนพาลต้องการให้คุณรู้สึกโกรธและไร้เรี่ยวแรงเพราะพวกเขากำลังประสบกับสิ่งเลวร้ายในชีวิตของพวกเขาเอง วิธีแก้ปัญหาที่ใช้ได้จริงบางอย่าง ได้แก่ เมื่อคนพาลเข้ามาใกล้คุณนับ 1 ถึง 100 เพื่อผ่อนคลายตัวเอง หรือบางทีคุณอาจจะเดินจากไป หรือถ้าเขาดูถูกคุณให้เข้าร่วมดูถูกตัวเองและหัวเราะไปกับเขา แล้วเดินจากไป. หรือคุณสามารถมองดูพวกเขาด้วยความสงสารและยินดีกับพวกเขา ทำอะไรกับมัน. อย่าเก็บไว้ในและอย่าซ่อนจากมัน

บางทีการขอความช่วยเหลือจากเจ้าหน้าที่อาจช่วยได้โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากการกลั่นแกล้งกลายเป็นเรื่องร้ายแรงหรือเกี่ยวข้องกับการทำร้ายร่างกายหรือการล่วงละเมิด การนั่งสมาธิกับพรสวรรค์ของคุณเองทำให้คุณเห็นว่าคุณเป็นมากกว่าสิ่งที่พวกเขาพูด

หมายเลขแปด 

เลือกคบเพื่อนที่คุณภาพมากกว่าปริมาณ อ้างอิงจาก Buddha.

มิตรภาพที่น่าชื่นชม ความเป็นเพื่อนที่น่าชื่นชม ความสนิทสนมกันที่น่าชื่นชม เป็นทั้งชีวิตที่ศักดิ์สิทธิ์ เมื่อภิกษุมีกัลยาณมิตรเป็นกัลยาณมิตร สหาย พึงเจริญและดำเนินตามอริยมรรคมีองค์แปด พระพุทธเจ้าทรงเตือนเราว่าการคบหาสมาคมกับขุนนางดีกว่าคบค้าสมาคมกับคนชั่ว พระพุทธเจ้าทรงยอมรับว่าชีวิตไม่ใช่การเดินทางที่โดดเดี่ยวตลอดทางที่เราพบเจอผู้คนมากมาย แต่ไม่ใช่ทุกคนในเหล่านี้ที่จะมีอิทธิพลที่ดีต่อเรา นิสัยที่ไม่ดีบางอย่างพัฒนาขึ้นเนื่องจากประสบการณ์ของเราได้รับแรงกดดันด้านลบจากคนรอบข้าง เมื่อเราร่ำรวยหรือมั่งคั่ง เมื่อเรามีชื่อเสียงหรือมีคนรู้จักมักชอบอยู่รอบตัวเรา แต่เมื่อเราต้องการความช่วยเหลือ เราจะพบเพื่อนน้อยลง เราสามารถตัดสินใจเลือกคนที่มีอิทธิพลต่อเราให้ดีขึ้น เพื่อนที่ดีของผู้ที่นำคุณไปสู่ความดี คุณธรรม เพื่อพัฒนานิสัยที่ดี ไม่ใช่คนที่ปล่อยให้คุณหลงผิด จะดีกว่าถ้ามีเพื่อนสักสองสามคนที่คอยสนับสนุนและเป็นห่วงคุณอย่างแท้จริง และเป็นคนที่ทำงานร่วมกับคุณเพื่อชีวิตที่ดีขึ้น

หมายเลขเก้า. ใจกว้าง. 

ในคำของพระพุทธเจ้า. สามารถจุดเทียนได้หลายพันเล่มจากเทียนเล่มเดียว อายุการใช้งานของเทียนจะไม่สั้นลง ความสุขไม่เคยลดลงด้วยการแบ่งปัน Buddha ย้ำเสมอว่าความเอื้ออาทรและช่วยเหลือกันสามารถสร้างความเปลี่ยนแปลงที่ยิ่งใหญ่ให้กับโลกได้ จากการวิจัยต่าง ๆ มีผลกระเพื่อมของความกรุณา เช่นเดียวกับความโกรธหรือความกลัวที่สามารถส่งต่อไปยังผู้อื่น การแสดงความเมตตาแบบธรรมดาๆ การยิ้มง่ายๆ ให้กับใครบางคนเป็นการกระตุ้นให้พวกเขาทำงานได้ดีขึ้น

ท่าทางของความเห็นอกเห็นใจสามารถส่งต่อไปยังบุคคลอื่นได้ เมื่อคุณช่วยคนถือของ พวกเขาอาจได้รับแรงบันดาลใจให้เปิดประตูให้คนแปลกหน้า คนแปลกหน้าคนนั้นจะได้รับการดลใจให้ส่งต่อการแสดงน้ำใจโดยการให้อาหารกลางวันแก่เพื่อนร่วมงานหรือช่วยเหลือผู้สูงอายุฝั่งตรงข้าม หลายสิ่งหลายอย่างสามารถเกิดขึ้นได้จากการกระทำที่เรียบง่ายของความเมตตา พระพุทธเจ้าทรงขอให้เราดูแลตัวเองก่อน คุณไม่สามารถให้สิ่งที่คุณไม่มี คุณอาจต้องการช่วยคนอื่นจนถึงจุดที่ตัวเองหมดแรงเพราะทำลายขอบเขตหรือไม่ให้เวลาตัวเองกินหรือนอน แล้วคุณก็ป่วยหรือหมดไฟ จากนั้นคุณจะไม่สามารถให้ความช่วยเหลือแก่คนอื่นได้ สิ่งสำคัญคือต้องดูแลตัวเองให้มีสุขภาพแข็งแรง ให้เวลาตัวเองในการทำสมาธิ นิ้วเท้า 

ขอการสนับสนุนจากผู้อื่นเพราะเมื่อนั้นคุณสามารถให้ความแข็งแกร่งและความรักที่คุณมีในตัวคุณ

10 จำนวน  ในคำพูดสุดท้ายของเราพระพุทธเจ้าบอกว่าคุณต้องพยายามให้พระพุทธเจ้าชี้ทางเท่านั้น

บทเรียนชีวิตทั้งหมดที่พระพุทธเจ้าประทานแก่เราและตั้งใจสอนเราว่าเราสามารถเป็น Buddha, ด้วย. เราก็สามารถตรัสรู้ได้ แต่ถ้าเราเลือกที่จะดำเนินชีวิตตามพระพุทธศาสนาเหล่านี้ การสอนเราทุกวันเกี่ยวกับพระพุทธเจ้าที่มาภายหลังและพัฒนาศาสนาพุทธสามารถเป็นแหล่งแรงบันดาลใจและแนวทางสำหรับเราทุกคน ตอนนี้เราอาจรู้สึกว่าชีวิตสิ้นหวัง เราอาจพบว่าตัวเองเป็นหนี้ไม่มีความสุขและงานของเราต้องทะเลาะกับครอบครัวและเพื่อนของเรา เราอาจรู้สึกว่าชีวิตยากเกินไปสำหรับเราแล้ว พระพุทธเจ้าเตือนเราว่าการเปลี่ยนแปลงเริ่มต้นที่ตัวเรา เราควรควบคุมชีวิต ไม่ใช่ปล่อยให้เป็นไปตามโชคชะตาหรือฟ้าลิขิต ต่อสู้ให้ดีและไม่ยอมแพ้ง่ายๆ

• มุมมองด้านขวา
• แก้ไขขวา
• คำพูดที่ถูกต้อง
• การกระทำที่ถูกต้อง
• สัมมาอาชีวะ
• ความพยายามที่ถูกต้อง
• สัมมาสติ
• สัมมาสมาธิ

เป็นสิ่งที่เราเริ่มปลูกฝังได้ เพิ่มเติมจากนิสัยที่เราสร้างขึ้นเราสามารถอ่านงานวิจัยเพิ่มเติมได้เสมอ และเราหวังร่วมกันว่าจะบรรลุความหลุดพ้นจากชีวิตแห่งทุกข์หรือนิพพานที่พระพุทธเจ้าแนะนำเราด้วย